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  • 月溪法师讲禅宗修法（2）

    然世尊拈花示众之后，随即说云：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，此八句即是语言，即是教理，至若初祖达磨以楞伽经传慧可，五祖弘忍以金刚经授惠能，四祖有法语，...可见佛性本来无所不在，一切众生皆有佛性，皆可成佛，而禅法之产生乃人类欲达到成佛之自然要求，“如来”两字的意思，是“本来如此”，因为佛性与禅法本来便存在于区宇之间，无所不遍，圆满现成，妙用恒沙，故释迦...

    月溪法师

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  • 中印佛教交流历史

    论兼律学大德慧光，都曾出于他的门下。又有南天竺禅师菩 提达摩，也于五世纪末历经江南来到魏地，见洛阳永宁大塔，认为庄 严精丽，为历游诸国所未尝见。他在嵩山少林寺弘传禅学，门下慧可、 道育等都得了法，后来递传...继从、益州沙 门光远、太原沙门重达、西河沙门可蕴、汴京沙门怀问等一百四十余 人。他们也均于印度各地朝礼圣迹和参学，并赍回了许多梵本经、佛 像和佛骨舍利等。这时正当印度波罗王朝，后期密教兴盛时期，而传 ...

    高观如

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189945.html

  • 必成正觉第七

    世尊确实能帮助我们，可以带业往生，永离忧恼。烦恼没断，可以带业往生，于是我们心就安了。我们不需要像慧可找达摩替他安心，那很苦！遇到念佛法门，心就安了，这是真的。 　　“出生众善根”，著重于出生无量无边...平等法成平等佛，诚不可思议也！可说是一切经典中所没有的，也是一切诸佛世界里没听说过的。这个法门确实是难信之法，听了这个法门不相信，是很正常的现象，听了就欢喜相信，反而是很奇怪的现象，所以这是希有的法门。...

    净空法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355890128.html

  • 从《楞伽经》看佛教的语言文字观

    求那跋陀罗的译本最能表现此经的原始状态，流行最为广泛，此文所据即为求那跋陀罗的四卷本。 　　在历史上，《楞伽经》对中国佛教产生了很大的影响。据说菩提达摩曾以此经授慧可，说：“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世。”慧可以此传授门徒。慧可的门徒们游行村落，不入都邑，行头陀行。他们主张“专唯念慧，不在话言”，实行以“忘言、忘念、无得正观”为宗旨的禅法，逐渐形成一个独立的派别，被称为“楞伽师”，发展...

    李恕豪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html

  • 长安佛教文化与鸠摩罗什的佛经文学译介研究

    以专修禅定为主。主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。由菩提达摩而慧可、僧璨、道信，至弘忍门下，分为“南能北秀”，即南方慧能的顿悟说和北方神秀的渐悟说等二宗。 　　在创建长安佛学过程中西北地区...使命和重托。 　　佛教之所以吸引亚洲各国信众，是因为其基本教理为“四谛”、“八正道”、“十二因缘”，主张依据经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，以断除烦恼而成佛之最终目的。在最初的原始佛教、部派佛教...

    李强

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html

  • 禅七与禅宗

    认为他没有功德，因为他没有掌握心中有佛的根本所在，成佛不是依靠外在的力量，最终还是要自己成佛。双方谈不拢，于是达磨又转入北方，在嵩山少林寺后山的山洞里壁观静坐9年，默然修习。中国僧人慧可因敬仰达磨风范...有可能到达彼岸，悟不是一种目的，也不是终结，它仅仅是一个开始。我们在禅宗中不管是拈花一笑也好，或者是达摩面壁，或是二祖慧可安心，再往以后，临济棒喝之种种方法，种种的传付心印，到宋代以后念佛居多，无一...

    印顺法师

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  • 虚云戒制思想及其实践析论

    三学之中，以戒为本。良以由戒生定，由定生慧，若能持戒清净则定慧可自圆成。”[[16]]“夫戒者，生善灭恶之基，道德之本，超凡入圣之工具。”[34] 他特别强调，对于修行者说来，“持戒律如行路有资粮。”...，深研佛教戒律并予以积极阐扬，志在重扬佛教的正信正行正法。 　　《楞严经》云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”在佛法中，不论是大乘、小乘，以及禅、净、密、律各宗，都是以持戒为根本...

    陈金凤

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  • 虚云和尚的规约思想对现代僧团建设的指导意义

    僧人的师法，守戒是崇信佛法、学习佛法的根本，他说：“佛法之要，在于三无漏学。三学之中，以戒为本。良以由戒生定，由定生慧，若能持戒清净则定慧可自圆成……由是戒故，佛法得以住世，僧伽赖以繁衍。”[[18]...最早的僧制清规。随后有东晋支遁大师立《众僧集仪度》、慧远大师立《法社节度》、道宣律师立《鸣钟轨度》、《分五众物仪》、《章服仪》、《归敬仪》等。当时很多高僧大德都根据佛陀所说的“随方毗尼”而因时因地制宜...

    牛延锋

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html
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